南朝宋著名画家宗炳（邓州人）湖北江陵家喻户晓，家乡却无人知？

宅美诗

南朝宋著名画家宗炳

宗炳像

宗炳(375一443年)，字少文，南北朝宋著名书画家、美学家、古琴乐理家。

东晋未至南朝宋元嘉中，文帝刘义隆屡次征召宗炳作官，他都不就。他徜徉山水，成了中国山水画家巨擘。西涉荆、巫，南登衡、岳，北往嵩、华山，他多次沿长江东下去庐山，参加慧远憎的“白莲社”，曾作《明佛论》。宗炳天马行空，也是老庄式的。

宗炳在山水画中抒写感情，显示生命，他“望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡。”在他的感情世界里，画上的千山万壑，真实的万壑千山，都回荡着他灵魂畅游时弹奏的动人旋律。他还在《画山水序》中论述了远近法中形体透视的基本原理和验证方法，比十四世纪文艺复兴中期意大利画家勃吕奈莱斯克创立的远近法的年代约早一千年。有名画《嵇康像》、《孔子弟子像》、《周礼图》等传世，其《画山水序》是我国早期的画论，其《明佛论》是一篇杰出的佛教论文，在中国思想史上占有崇高地位。

就是这样一位大文豪，在他的家乡河南邓州鲜有人知。而在湖北江陵他确实家喻户晓的当地历史文化名人，保留修缮有故居、建有以他名字命名的市民休闲广场，举办文化节等。

    宗炳（公元375年一公元443年），字少文，南朝宋画家，南阳涅阳（今河南邓州）人。家居江陵（今属湖北），士族，东晋末至南朝宋元嘉（文帝刘义隆中，屡次征召作官，俱不就。他游山玩水，达到了狂热的程度，他徜徉山水，饮溪栖谷30余年，可谓终老山林了。由于他经历过无数的美丽的山川景物，发掘出山水美的真谛，因而画山水时，能够“以形媚道”，畅其神韵。他除画山水，又善弹琴，还信佛教，在庐山参加慧远憎的“白莲社”，曾作《明佛论》。

他漫游山川，西涉荆、巫，南登衡、岳，后以老病，才回到江陵。自称“澄怀观道，卧以游之”。著有《画山水序》，内中云：“竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥，”论述了远近 法中形体透视的基本原理和验证方法，比意大利画家勃吕奈莱斯克（Pmilippe Brunlles co，1377一1446年）创立的远近法的年代约早一千年。并主张“神畅”之说，强调山水画创作是画 家借助自然形象，以抒写意境的一个过程，使中国画“以形写神”的理论，又前进了一步。     王微的山水画与宗炳相近，放情丘壑。亦有画论，意远迹高，与宗炳均为文人画之先驱。他提出 画画应“以神明降之”，并以整炼的语言说：“望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡。”均是讲画山水画不是自然主观的死板摹画，而是应抒写自己的感情，才具有生命力。     根据文献记载，六朝山水画名作甚多，如顾恺之画过《雪霁望五老峰图》、《庐山图》、《山水》六幅，夏侯瞻画过《吴山图》，戴逵画过《剡山图卷》，徐麟画过《山水图》、宗炳画过《秋山图》，谢约画过《大山图》，陶宏景画过《山居图》，张僧繇画过《雪山红树图》等。就表现技巧看，都能很好处理空间结构，把纷繁复杂的自然景物。加以概括、提炼和集中；就创作思想上看，均能以主观思想感情对待自然景物，做到了比自然更真实，更完美，更集中。      故宗炳在他的《山水画序》里说：“且夫昆仑之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫睹，迥以数里，则可围于寸眸，诚去之稍阔，则见其弥小。”并推论处理画面时，“今张绢素以远映，则昆仑之形， 可围于方寸之内，竖画三寸，当千仞之高，横墨数尺，体百里之远”。这时描写自然界的真实，提出了一个合理的处理方法。

宗炳一生好游观山水，不论远近，他都要前往登临，晚年因病居於江陵，不能再涉足山水，常常感叹不已。然而他将平生所游之地用他的画笔绘于室内的墙上，虽然足不出户，却也似置身于山水之间，时而抚琴弹奏一曲，兴趣盎然，不减当年。六十九岁时辞世。  来看湖北江陵宗炳在当地人们心中的地位.....

寻访宗炳遗韵

宗炳隐逸江陵三湖生活了四十多年，三湖至今有宗家台——宗炳故宅遗址，至今仍有宗炳后人，留有宗氏族谱。宗炳宅旁有一株千年古槐，据考是宗炳亲手栽种。三湖人命名了一条宗炳路，建了宗炳广场，塑了宗炳雕像，还将建宗炳纪念馆。近日，记者走进宗炳故里，寻访宗炳遗韵。
岁月把宗炳写成了骄傲，骄傲把宗炳化成了文化。宗炳来了，又走后一千七百年悠悠岁月，宗炳文化在三湖生长，在民间流淌。三湖有宗炳，是许多艺术家的朝圣地，上世纪六十年代，常有武汉等地艺术院校的教授学者、画家访故居，吊大师，寻灵感。

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宗炳广场

宗炳广场

宗炳雕像及作品《山水画序》

宗炳广场图腾柱

明末清初也有人慕名前来，隐居在宗炳宅附近，在宗炳隐居过得地方，写就《宗炳宅怀古》，写就江陵地方志的拾忆及拾遗之珍。

杜甫诗云：曾闻宋玉宅，每欲到荆州。历史文化名城荆州还有“忠魂万里龙舟吊，遗迹千秋惠带香”的三闾祠、屈原居。宗炳故宅实可成为与之相映的人文真迹。是三湖少有的文化名片，独有的旅游资源。宗炳宅留下几多灵气，显为一处秘境。

宗炳故居千年槐

   宗炳故居在今三湖清水口。昔日三湖烟波浩渺，宗家台只是湖中一狭长陆岛，上有草庐，这是宗炳最后归宿地，天雪湖冰，席壁筛风，病老的宗炳再也跑不动了，他画出平生去过的名山大川，悬挂于床前，自称“卧游”。渔舟唱晚，他每每必抚琴一曲，早已失传的古曲“金石弄”回荡在茫茫三湖……
明亡前夕，辽简王八世孙朱俨靡隐身三湖，改名孔自来，在三湖他作诗《宗炳宅怀古》，还写成《江陵志余》，以“存故乡之文献，补旧史之残缺”。
《宗炳宅怀古》云：湖水清且漪，中有幽人宅。
所志在名山，闲居乐萧瑟。老病滞远心，游履循遥迹。抚弦泉石开，砚图烟霞积。子孙凛素风，长啸向阡陌。讵效充隐名，徒羡终南辟。
清代诗人王柏心《晓渡三湖》；清末荆州知府黄良佐慕名而至青蓑绿笠吟~

解放后围湖造田，一百二十平方公里三湖早已消失，地上湖水今不见，只是万顷良田，条条河渠，行行树木，一片绿海；这是生态三湖，富氧三湖、秀美三湖。眼前的宗家台，只剩下一湾浅水绕北头。“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。”宗炳宅旁，也有一棵大槐树。走上宗家台，就投入了古槐的树荫。宗炳宅树立着槐树崇拜。看到这里不知道作为一名邓州人，你作何感想？邓州历史文化悠久，历代名人辈出！如何在当今社会抢占文化高地，发掘名人文化资源带动文化、旅游、服务业发展？
小编也是干着熬夜码字的活
操着180万邓州人的心！！！