什么才是真正的风水？(一）
(益福堂)自古至今，中国报酬什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以学，求之不得？为什么那么多人仇恨否决，欲除之尔后快？这起首要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的寄义到底是什么。
中国前人把风水称为堪舆，也叫地舆，我们不妨连起来一路读做：堪舆风水地舆。我们也不妨可以如许说明：堪（察看天）、舆（勘探地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研讨剖析理论）。
在地球上，占最年夜体积的物资是什么，就是风、水、地。仁攀类赖以保存的最基础的物资是什么，也是风（空气）、水、地（地盘）。请大师在说风水的时辰不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物资之外，几乎所有物资都由风水地三者所承载所包括所孕育，当然也包含仁攀类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物资，风水学就是研讨仁攀类赖以保存成长的微不雅物资（空气、水和土）和宏不雅情况（六合）的学说。
依据前人的感知，在年夜地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。前人以为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包括天。
风水一词最早出于宓羲时期，太昊宓羲依据本身研创的简略单纯图，推理出地球有过一段是风与水的时代。《简略单纯经》里记录：“研地说：一雾水，二风水，三山川，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：平生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天平生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：生成地，六合生水，六合水生万物。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，前人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，躲风次之。”有人以为这是风水一词的来源，实在郭公这里就已把风水狭义化了。
顾名思义，就可见中国古代的风水学是何等的其实，何等的博年夜，何等的主要。那些把风水学当成封建迷信的见解是何等的单方面何等的蒙昧。
后来有人把风水学回类于道家五术之一，这是过错的。由于在中国古代，不单所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治荚冬军事荚冬教导家也都把风水地舆作为必需把握必需精晓的常识与学术。所谓天文地舆无所不知，三教九流无所不晓是也。只不外后来有些遗贤方士把风水学引进过分功利化和神秘化的标的目的了罢了。
在现代汉语辞书中，风水一词是如许界说的：指室第基地、坟地等的地舆形势，如地脉，山川的标的目的等。迷信的人以为风水黑白可以影响其家庭、后代的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语辞书把风水界说为“指室第基地、坟地等的地舆形势，如地脉，山川的标的目的等”，是单方面的，把风水狭义化了。界说“迷信的人以为风水黑白可以影响其家庭、后代的盛衰吉凶”，这是把风水丑化俗气化了。
什么叫迷信，益福堂小我认为，彻底的信任和确定，是迷信，而彻底的不信任和否认也同样是迷信。
在日常生涯中，风水一词可有两种说明，一种是比拟广义的意义，泛指四周的空间、山、水，树木等天然情况。好比嗣魅这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比拟狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。好比说做风水，你家有好风水等。
为了便利懂得，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。
古代的阳宅阴宅，不管是官衙与平易近居，不管是贵族坟与布衣坟，年夜部门都有风海军的一份功绩。所以现代人必需认可，风水学对中华平易近族的繁衍成长做出了不成磨灭不容毁谤的进献。
风水学的焦点思惟是天人合一，人与天然的***。以六合为察看懂得对象，以报酬依回，以报酬办事目标。是实其实在的人本主义学问。
益福堂以为，真正的中国古代风水学应当
是一种古代仁攀类繁衍生息，治国安平易近等社会运动所形成的保存常识，
是一种研讨年夜天然对仁攀类感化的高深学问，
是一种中国传统的优良文化，
是一种趋吉避凶的法术，
是一种传播了几千年的风俗运动，
是一种中国独占的以天人合一阴阳协调为焦点的┞奋学思惟产品，
是一种由实践积聚起来的经验所形成的人居情况选择优化的适用技巧，
是一种由中国前人的唯物唯心学术混淆而形成的博年夜学派，
是一种科学与形而上学相提并论的、精髓与糟粕并存的、落伍于现代技巧的、超出于现代科学的的体系理论，
是一种可贵的非物资汗青文化遗产。
益福堂的小我懂得，以为中国的风水学重要有下面十种内容。而这些内容都是要周全斟酌，综合剖析，兼顾统筹的。
一：不雅天。宇宙星体对人的感化。
前人十分重视太阳月亮星宿对仁攀类的影响，在风水上重要表示在采光、立向、选日方面。
元运年代日时四时，都是由天星轮回所形成的，所以天体的活动对人的影响感化是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆隧道也。有天才有地，有地才有水有万物。察看天，懂得天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，依据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基本的学问了。
几千年前形成的中国农历，和此刻一向沿用的夏历，此中都有风海军的主要进献。
依据星空的现象来猜测人世的福祸，这也是风水学中一种很主要的方式。
七政四余，轮流当值。天星在时光上也有一系列的程式，这重要表示在天星演禽日课上。
二：辨质。风（空气）、水、地（土）的质，对人的感化。
这是风水学的基本。
这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，泉源水，土为种庄稼的土、***位中的土。由于空气、水、土，是仁攀类赖以保存的最基础的物资，假如风（空气）质欠好、水质欠好、土质欠好则会造成生物欠好，惹人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否定的。
古代风海军重要有看气闻气等方式以测定空气质量，品水养鱼等方式以测定水的质量，捏土尝土等方式以测定土的质量。
雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是依据目测定风水土的质量的方式之一。
益福堂的实证赌气十法一文中就有词攀类方式先容。
在古代，科技不发财，风海军只有效眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方式往判定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们假如还抱着这些简略方式不放，不与时俱进，不进行东西立异，不借助于科学仪器来丈量空气质量，水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基本道理置若罔闻，这些简略方式弃而不消的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。
三：察形。风水地的描摹情义对人的感化。
这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积聚而成的水沟溪流，江河湖海。地，是由土积聚而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅地点地位（***位）后面有直接接洽的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。
仁攀类在繁衍生息，治国安平易近，行军兵戈的进程中，发明察看天象，勘探地貌，懂得地形，辨别地质很是的主要，关系到仁攀类的生死兴衰，国度的长治久安，兵戈的胜利掉败，于是就形成了风水学的原始理论---地舆。
风水家发明，山川的外形体貌是会影响到仁攀类的行动和吉凶的。
风水学还把山水空间人格化人道化，按山水空间三者的形态表现懂得为情义表现。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高级条理的学说。
这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较具体的阐明。
益福堂的识砂要诀辨水要诀中有一段山川形意吉凶篇，可粗略懂得风水学是若何将地形地貌地情地意与人的黑白接洽在一路的。
[ 本帖最后由 jbaban 于 2010-5-27 09:52 编纂 ] 讲的很好的，学习并保存一下，、、、、、、 精辟
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